导语：上个世纪五、六十年代的香港，经济爆炸引发各行业的暴利，在还没建立秩序的初期，吸引了诸多暴力的介入：结盟、厮杀、算计、出卖、火拼……时代制造了庞大的黑社会帮派。

　　四、五十年后，社会秩序的一步步清晰，这群黑帮成员的生存空间越发狭窄：帮派瓦解、没有经济收入、身体衰弱残疾、不吸毒就痛不欲生、没有任何亲友相伴……

　　再强悍的黑帮大佬，都无力抵抗时间的屠杀。如今，他们面对着生存的困境，毫无招架之力。尝试拯救他们的，只有那些已经脱离黑社会的曾经的大佬们——他们现在是牧师、义工和企业家。他们进行着这一辈子最大的拼杀：对手是时代，输赢的代价，就是弟兄们的性命。

　　对这群曾经的大佬们来说，这是他们对自我过去的救赎，是一代人对以往那个时代的救赎——这是香港的救赎。

　　阿力

　　阿力死了。

　　这个当年的香港黑帮大佬，几次惨烈的拼杀都躲过了，却在即将脱离黑社会时，选择了自杀。

　　郑牧师接到这个消息，是在晚上。他还在教会。这是个特殊的教会——主持工作的郑牧师以前是黑社会成员；郑牧师的主要助手龙哥，郑牧师认识他时，他是几十个小弟前呼后拥的帮派老大，而现在他常常抱着孩子不肯撒手，每天八九点准时到教会报到；而教会的所有学员，全部都是当年的黑社会成员。

　　一接通电话，那边就传来了哭过的鼻音。郑牧师已经大概知道结局了，亲属最终给出的说法，阿力的死因是吸毒过量，“看样子应该是自杀，哪有一次打一整支的毒品的”。本来再过一天，阿力就要重新回到“新生园”了。这是教会设立于山区的戒毒中心，现在有二十多个和阿力一样的黑社会成员在那儿戒毒。

　　脱离黑社会有两个步骤：第一步戒毒，以前混黑社会的几乎都染上毒瘾；第二步就是重新在社会中找到生存的途径。针对这两个步骤，郑牧师特意把这教会分成了两大组成部分：前期先送到位于山区的新生园里去隔离戒毒，后期则在位于闹市区设立的教会完成，大家一起来到这儿唱圣歌，定期参加分享会，并尝试接触现实生活。

　　第一个阶段其实是最简单，“特别是现在毒品的质量下降，都掺杂了很多杂质，以前至少要将近20天，身体的瘾才能戒掉，而现在多亏黑社会无良，毒品质量下降，三四天身体就能脱瘾。”最难过的关卡，是“内心对黑社会的脱瘾”，“以前的朋友、生活圈，经济来源都在那里，要全部摧毁，再重新建设，那真不容易。”

　　阿力去年是自己找到新生园来的。主动，代表他在主观上真的很想脱离，“上帝说了，我们要救你，必须你先伸出手”，“当你伸出手，我们就不能不救。”

　　阿力就是在第二个步骤失败的，不仅复吸，还回到以前那帮弟兄那里去了。

　　郑牧师本来打算的是，等阿力回来，组织一个分享会，让他把问题说出来。如果只是没有找到进入社会的工作机会，郑牧师会考虑找姜炳耀帮忙——那是另外一个曾经叱咤风云的黑社会大佬，现在的身份是一家装修公司的老板，这家公司专门收那些有黑社会经历、现在改邪归正的人。

　　事实上这次也是阿力主动提出回来重新开始“新生”过程的。为什么给了自己机会，却最终在即将到来的一刻放弃得这么彻底？

　　郑牧师挂完电话，从自己的办公室里走到大厅来，大厅里十字架立在一个垫高的台上，下面摆满几张塑料椅子，这就是他的教会，一个用租来的写字楼改造成的教会。除了那些曾经的黑社会老大，用笨拙的手剪出的一些装饰花纹，以及歪歪斜斜抄写的圣经的一些选段，这里并没有太多神圣的气息去安抚和支撑他。他没有重新打开已经关上的灯，一个人坐在塑料椅子上，借着旁边高楼的霓虹灯投射进来的模糊的光线，默默看着台上的十字架，呆坐了很久。

　　“那个香港”

　　“那个香港”——这是郑牧师喜欢用的词语，这样读起来，似乎自己和它已经保持了足够的距离。

　　“ 那个香港”在地理上确实不存在了，当年发生过几个拼杀案的“中国宫”、那几个帮会的“档口”都早已不在了。但“那个香港”却还以刀疤、刺青等雕刻在阿力、龙哥所有曾经黑社会成员的身上。郑牧师还觉得，包括阿力在内的、现在过得很窘迫的这些黑社会成员，就如同庙街柱子里的子弹孔、钵兰街某个巷子里的血迹一样，都是“那个香港”的残迹。

　　如果时间退后30年，郑牧师是家境不错，却在中学时期被人用毒品钓进黑社会的小混混；龙哥则是没有太多生存空间的大陆移民家庭中，典型的那个刚烈的孩子。父亲因为无力抚养家庭、产生家暴，他砍了父亲，一个人跑出来加入黑社会。

　　“当时这么多人加入黑社会，说起来背后大概也就这两类故事。”对郑牧师这样的人来说，加入黑社会是因为当时香港黑社会膨胀得太厉害，触须深入到校园的结果；而对龙哥这类人来说，加入黑社会是因为，当时黑社会是底层家庭求生存的一条现成甚至“被认为不错的路”。

　　在“那个香港”里，不拜老大根本无法生活。比如儿女长大了，想把房子扩大一点不行的，买了新东西要搬也不行。郑牧师还记得那时候，一家理发店的洗头师傅不加入黑社会就要多做工，少拿钱；开小巴的如果不加入黑社会，基本不能进站上客。曾专职研究过香港黑社会的丘海雄教授认为，所谓黑社会，就是当一个社会有利益的空间，但没有建构出利益的秩序，就有些人用最粗暴直接的方式去争夺，然后发展出一套暴力秩序去维持，这就是黑社会。

　　一切开始于突然的经济爆炸。香港在上世纪五六十年代，因为成为国际商品中转站和亚太区港口，经济突然发展，有了旺盛的消费力，每个地区都有娱乐场所、多有黄赌毒，利益空间突然膨胀。当时的英国政府却没对这个殖民地“养子”太用心经营，没有跟着推进很多社会秩序的建立，“结果自然有暴力去介入，构成秩序”。

　　也因此，那时候的香港，成了暴力和暴利的狂欢地。当时的帮派发展得很细，不同帮派有不同分工，迎合着可以牟利的空间：“比如‘和字头’在黑社会中有36派，他们主要是经营地面上的东西，占地头经营黄赌毒，而‘十四号’中瘾君子为数不少，所以手脚脏，小动作很多，专门做脏事；‘和核桃’因拥有做汽水的‘水房’而被称为‘水房’，其中大部分手下身体健壮，又学习很多功夫，比如咏春拳等，所以会出来做收债、看场……”

　　当时的帮派甚至构成了一个个“小社会”。每个大帮派都有一整套类似政府机构的组织，“采用类似大陆国企那种终身保障体系”。“吃喝玩乐帮派包，看病旅游也是帮派包，工作也是帮派包安排”。这种力量还渗透到政府里了。“如果有人被抓进监狱了，有钱的组织，一般都会为其在监狱里提供很多资源，比如香烟，钱等，也会帮忙疏通监狱里面的警察和监狱里的‘话事人’。以致有些人进监狱了也不愿出来，因为里面生活很好，吃好住好。最高峰的时候，还可以为当时的每一个狱警提供‘劳力士’手表。因此如果伤人致死了，没有家室没有顾虑的，会有人愿意站出来把罪认了。”

　　但那种秩序注定不会持续很久的，在丘海雄看来，这是殖民地的香港碰上突然经济爆炸的结果。“这是历史的异常时期。不过对一个个人来说，陷进去了，这就是一辈子的命运。”

　　规则

　　突然间抽出刀，龙哥就领着两个人，这么冲进尖沙咀另外一个黑帮组织的档口。“他们当时有三十多个人正在数着收来的保护费，怎么都不相信，还有敢打劫黑社会的，没回过神来，已经被我们砍得落荒而逃。”